ईशा उपनिषद का संक्षिप्त परिचय और प्राचीन भारतीय साहित्य में इसका स्थान

ईशा उपनिषद संस्कृत में लिखे गए प्राचीन भारतीय साहित्य में से एक है जो वैदिक काल से संबंधित है। इसमें वेदांतिक साहित्य को पारित करने में आने वाली कठिनाई के समाधान के साथ मानव जीवन और गतिविधि को सुलझाने की समस्या शामिल है।

ईशा उपनिषद का परिचय

ईशा उपनिषद प्रमुख उपनिषदों में से एक है। इसमें केवल अठारह छंद हैं, लेकिन अत्यधिक महत्व के हैं। यह एकमात्र उपनिषद है जो संहिता का हिस्सा है। यह शुक्ल यजुर्वेद का अंतिम भाग है। ईशा उपनिषद उपनिषद की प्रामाणिकता और प्राचीन कारक के प्रमाण के रूप में कार्य करता है।

ईशावास्य उपनिषद का अर्थ स्पष्ट करते हैं जो हमें स्पष्ट रूप से समझने में मदद करता है। ईशा उपनिषद को इसका नाम पुस्तक के पहले श्लोक के शुरुआती शब्दों से मिला है। ईशा उपनिषद की विषय वस्तु गहन, आध्यात्मिक और व्यापक है। यह नींव के निर्माण में मदद करता है। सभी उपनिषदों की तरह, ईशा उपनिषद और इसके विषयों में आध्यात्मिक, गहन और वैदिक शास्त्रों और विचारों के रूप भी शामिल हैं। हम मनुष्य की दिव्यता की अवधारणा के साथ-साथ प्रकृति में उसकी अभिव्यक्ति को भी समझते हैं। ईशा उपनिषद सभी अस्तित्वों की एकता में आध्यात्मिक एकजुटता के ज्ञान को व्यक्त करने की कोशिश करता है।

ईशा उपनिषद: 18 श्लोकों का संकलन

ईशा उपनिषद कुल 18 श्लोकों का संकलन है। आइए समझते हैं कि ईशा उपनिषद के ये श्लोक कैसे और क्या समझाने की कोशिश करते हैं।

छंद 1

सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, प्रारंभिक अवस्था में ही, उपनिषद बताते हैं कि कैसे पृथ्वी पर और इस ब्रह्मांड में सब कुछ क्षणभंगुर है। इस प्रकार, दुनिया की सभी चीजों को अपेक्षाकृत वास्तविक या भ्रामक के रूप में लेबल किया जा सकता है। यह पृथ्वी पर चलने वाली किसी भी चीज के महत्व को प्रदर्शित करने पर केंद्रित है, वे सभी चीजें जो वास्तविक प्रतीत हो सकती हैं, उन्हें भगवान के साथ कवर किया जाना चाहिए। आप इस धरती पर गतिमान सभी चीजों को प्रकट कर सकते हैं और इस प्रकार आत्म-मूल्य के महत्व को जान सकते हैं। ईशा उपनिषद के अनुसार एकमात्र वास्तविकता या सत्य तब प्राप्त होता है जब आत्मा को अपने नाम और रूप की दुनिया का एहसास होता है, और इस तरह पुत्र, धन और दुनिया जैसी सांसारिक इच्छाओं को भी त्याग दिया जा सकता है। इस प्रकार, संकल्प और त्याग के माध्यम से स्वयं के वास्तविक स्वरूप का अनुभव करें।

दुनिया कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे आपको त्याग देना चाहिए बल्कि किसी भी रूप में धन से जुड़े रहना चाहिए और इस प्रकार स्वीकार करना चाहिए कि धन भ्रम है। वास्तविक दुनिया हमारा आत्म-निवास है और इसमें आसक्ति को त्यागने की आवश्यकता नहीं है। पहला श्लोक उन लोगों के लिए है जो ज्ञान के माध्यम से इच्छाओं के त्याग के आदर्श उम्मीदवार के रूप में फिट बैठते हैं। और जो लोग इस ज्ञान को समझ सकते हैं, उनके लिए दूसरा श्लोक निर्देश देता है कि स्थिति को कैसे संभालना है।

श्लोक 2

निम्न कर्म के द्वारा मनुष्य इस पृथ्वी पर सौ वर्षों तक जीवन व्यतीत कर सके। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो ऐसे नियमों और जीवन शैली का पालन करता है। इससे कोई दूसरा रास्ता नहीं है। यहां कर्म हमेशा आपके साथ रहेगा। जिस व्यक्ति को अभी तक जीवन के वास्तविक ज्ञान की प्राप्ति नहीं हुई है, वह वेदों से जुड़े हुए कर्म के जीवन में स्वयं को संलग्न कर सकता है। हम में से अधिकांश वास्तव में हमारे कार्यों को हमारे मानवीय संबंधों से अलग नहीं कर सकते हैं। इस प्रकार, कर्म वास्तव में हमारे तर्क और विवेक की भावना को तेज करने में हमारी मदद कर सकता है और इस तरह हमें अपने मन को शुद्ध करने में मदद कर सकता है।

श्लोक 3

ईशा उपनिषद का यह श्लोक हमें सिद्धांत को नकारने के बारे में चेतावनी देता है। इसमें कहा गया है कि जो कोई भी सिद्धांत की अवहेलना करने की कोशिश करता है, उसे पूरी तरह से अंधेरे में फेंक दिया जाएगा, जिसमें व्यक्ति को सांसारिक जीवन से पीड़ित होना पड़ेगा और इस प्रकार, प्रायश्चित के रूप में, ज्ञान उस पर चमक उठेगा।

श्लोक 4

जैसा कि हमने पहले चर्चा की, आत्मान की अवधारणा एक अचल इकाई है और इस तरह सभी गतिमान चीजों से आगे निकल जाती है। यह मन या किसी भी इंद्रियों की तुलना में तेजी से काम करता है और यह आत्मान पर है कि वह किसी भी व्यक्ति के कार्यों को प्रोजेक्ट करे। आत्मा एक स्थिर इकाई है और इस प्रकार, हर जगह प्रबल है, खुद को स्थानांतरित करने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है।

श्लोक 5, 6, 7

जहाँ हम समझते हैं कि श्लोक 5 की शुरुआत में आत्मान कैसे व्याप्त है, हम देख सकते हैं कि श्लोक 6 और 7 कैसे बात करता है कि दुनिया को कैसे देखा जाता है और इसे दूसरों के संबंध में कैसे देखा जाता है। यह भी विस्तार से बताता है कि कैसे वह अस्वीकार नहीं कर सकता है या दुनिया के प्रति जुनून या गियर नहीं रख सकता है क्योंकि यह आत्मान है और सब कुछ इसका एक हिस्सा है।

श्लोक 8

अमरता प्राप्त करने के लिए ज्ञान और कर्म की खोज दो महत्वपूर्ण चीजें हैं। दोनों आवश्यक हैं और इस प्रकार, एक का अनुसरण करने से आप दूसरे का अनुसरण करेंगे। जबकि कोई कर्म का अभ्यास करने की कोशिश करता है, मृत्यु की देखरेख करता है, आप अमरता प्राप्त करने की आकांक्षा कर सकते हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि मंजिल तक पहुँचने के लिए दोनों को एक साथ चलने की आवश्यकता है। ब्रह्म का स्वभाव स्थिर होने के कारण यह मन से भी तेज है। इंद्रियां उस पर हावी नहीं हो सकतीं। यह पहले से ही मौजूद है जब मन उस तक पहुंचने की कोशिश करता है। केवल एक अनंत इकाई जो स्थिर और व्यापक है, स्वयं को स्वयं या आत्मान बनने के योग्य बना सकती है।

श्लोक 9,10,11

इस श्रेणी के छंद अनुभवजन्य ज्ञान को विद्या और अविद्या के रूप में वर्णित करते हैं। . यहाँ ज्ञान को विद्या और अविद्या के लिए सांसारिक ज्ञान के रूप में देखा जाता है और व्यक्ति को वास्तविक वास्तविकता से भ्रमित करता है। दोनों ही ज्ञान के उच्चतम रूप को पार कर जाते हैं।

अविद्या स्वयं को महसूस करने के ईमानदार और ईमानदार प्रयासों के बिना स्वयं की एक सैद्धांतिक समझ है, दूसरे छोर पर अविद्या सच्चे इंद्रियों के माध्यम से भ्रमपूर्ण अनुभवों को लेना है। अविद्या लोगों को मायावी दुनिया से जोड़ती है। ऐद्या के ज्ञान के माध्यम से, एक व्यक्ति को यह पता चलता है कि वे कैसे आगे बढ़ना चाहते हैं। हम में से अधिकांश उच्च ज्ञान के बारे में अनभिज्ञ हैं, लेकिन एक प्रबुद्ध व्यक्ति सत्य और ईमानदारी की अवधारणा को विस्तृत करते हुए प्रेम से आपकी मदद कर सकता है।

विद्या वह ज्ञान है जो व्यक्ति को उसके लक्ष्य की प्राप्ति की ओर ले जाता है। हालाँकि, विदुआ के पर्दे के नीचे रहने वाले लोगों को उनकी अज्ञानता की प्रकृति के कारण समझाना मुश्किल है। केवल सत्य के बारे में सुनकर, वे सोचते हैं और आश्वस्त हो जाते हैं कि उन्होंने सच्चे आत्म को जान लिया है। लेकिन, यह सच नहीं है। उपलब्धि के इन झूठे अर्थों के तहत, वे दूसरों को सिखाने और उन तक पहुँचने के लिए भी जा सकते हैं। वे भी ऐसा व्यवहार करने लगेंगे जैसे उन्हें सच्चाई का एहसास हो गया हो। ये व्यक्ति जीवन की कठिनाइयों, परंपराओं, रीति-रिवाजों और प्रथाओं से गुजरे बिना दूसरों के विश्वास और धारणाओं को नुकसान पहुंचाने में खुद को धोखा देते हैं। अत: यह कहा जाता है कि विद्या ज्ञान के प्रभाव में रहने वाले या जीवित रहने वाले और वास्तव में अज्ञान की ओर अधिकाधिक धकेले जाते हैं।

श्लोक 12, 13, 14

यदि हम आत्मा को अंतरिक्ष में सीमित मानते हैं और समय उसी का एक बंधन है। हम द्रष्टा और दृश्य से अलग हो सकते हैं। यह आपको दुनिया के अपने कर्तव्यों में कर्म और ज्ञान के संयोजन को ठीक करने में मदद कर सकता है। इस प्रकार व्यक्ति परम चैतन्य एवं ध्यान द्वारा संसार के उद्देश्य की पूर्ति कर सकता है। ये ईशा उपनिषद के माध्यम से ज्ञान के कुछ केंद्रीय प्रसाद हैं।

मुक्ति प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के साधनाएं हैं जिनकी चर्चा यहां की जा रही है। एक में ज्ञान के साथ जोड़कर कर्म से बचना शामिल है और दूसरा है खुद को वैराग्य और भेदभाव से मुक्त करना। ये दोनों अभ्यास मन को सर्वोच्च चेतना में दृढ़ता से स्थापित करने में मदद करते हैं।

श्लोक 15, 16, 17, 18

इन छंदों में, ईशा उपनिषद वर्णन करता है कि कैसे सभी के लिए करुणा और प्रेम से, एक व्यक्ति भगवान के अपने वास्तविक स्वरूप को प्रकट करता है। सत्यधर्म शब्द के पीछे शाश्वत सत्य छिपा है। कविता में वर्णित स्वर्ण प्लेट भौतिक दुनिया के कामुक सुखों का प्रतिनिधित्व करती है, जिन्हें एक आकर्षण के रूप में दर्शाया गया है। यदि कोई व्यक्ति हमें प्रलोभन में डाल देता है, तो आप इस दुनिया से कभी भी मुक्त नहीं हो सकते। छंदों के इस सेट में, यह भी निहित है कि पुरुष सभी में व्याप्त है और सांसारिक आसक्तियों से जुड़ा हुआ है। इससे आपको सुख भी मिलेगा और दुख भी।

ईशा उपनिषद का सारांश

इस श्लोक के संकलन के अंत में चर्चा की गई है कि विषय-सुखों की दुनिया और आत्मज्ञान की दुनिया के बीच अंतर है। और अपनी जीवन यात्रा के लिए सही रास्ते पर चलने की आवश्यकता का आह्वान करता है। प्रार्थना अग्नि के देवता की ओर निर्देशित है और इस प्रकार, जो सभी बुराईयों को नष्ट कर सकता है। यहाँ अग्नि को ज्ञान के परम प्रतीक के रूप में वर्णित किया गया है और इस प्रकार, एक प्रार्थना मौजूद है जो वास्तव में सही और गलत के बीच अंतर करने के लिए ज्ञान प्राप्त करने का आह्वान है।

सभी प्रमुख उपनिषदों में, ईशा उपनिषद, जिसे ईशावास्य के नाम से भी जाना जाता है, संहिता का एकमात्र भाग है जिसमें अठारह छंद शामिल हैं, जैसा कि ऊपर विस्तार से बताया गया है। यह उपनिषद उसे सही दिशा में खेलते हुए चरम छोरों पर पकड़ बनाने और विभिन्न समस्याओं को दूर करने की कोशिश करता है। त्याग जीवन के चरम को प्राप्त करना है, लेकिन समान रूप से अभिन्न होना भी एक प्रकार का भोग है। व्यक्ति के कर्म पूर्ण और कठोर होने चाहिए, लेकिन आत्मा की स्वतंत्रता पूर्ण और शुद्ध होनी चाहिए। आत्मा और कर्म की एकता एक लक्ष्य होना चाहिए। इस प्रकार, दुनिया में हमारे आसपास की चीजों की बहुलता में इसे शामिल करके निरपेक्षता को उच्चतम शर्तों पर लाया जा सकता है।

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