ऐतरेय उपनिषद का अध्याय वार सारांश

ऐतरेय उपनिषद को ऋग्वेद में शामिल सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक ग्रंथों में से एक माना जाता है। इस उपनिषद में ऐतरेय आरण्यक के चौथे, पांचवें और छठे अध्याय शामिल हैं। यह ऋग्वेद की चार परतों में से एक है।

इससे पहले कि हम यह समझने की कोशिश करें कि ऐतरेय उपनिषद क्या है, आइए यह समझने की कोशिश करें कि उपनिषद क्या है और इससे जुड़ा हिंदू धर्म का इतिहास क्या है।

चार उपनिषद क्या हैं?

उपनिषद मूल रूप से हिंदू धर्म के सबसे पुराने ग्रंथ हैं। वे संस्कृत ग्रंथ हैं जो आपको धार्मिक शिक्षा प्रदान करते हैं। कोई उन्हें हिंदू धर्म की नींव के रूप में भी संबंधित कर सकता है। उपनिषदों के अधिकांश भाग ध्यान, दर्शन और वैज्ञानिक ज्ञान से संबंधित हैं। जबकि उपनिषदों का कुछ हिस्सा मंत्रों, आध्यात्मिक समारोहों और अनुष्ठानों के बारे में है। उपनिषद भारत में आध्यात्मिक विचारों और विश्वासों की नींव हैं। उपनिषदों में प्रस्तुत विचार आध्यात्मिक ज्ञान और उसके आसपास के जीवन का मूल है।

कई उपनिषद हैं, जिनमें से 108 उपनिषद पवित्र पुस्तकों की सूची में शामिल हैं और आधिकारिक तौर पर वास्तविक रूप में स्वीकार किए जाते हैं।

सभी उपनिषद वास्तव में चार वेदों से जुड़े हैं –

1. ऋग्वेद: ऋग्वेद 1028 संस्कृत सूक्तों का संग्रह है। वे विभिन्न हिंदू देवताओं के संदर्भ में आध्यात्मिक प्रार्थनाएं हैं।
2. सामवेद: सामवेद का संबंध मंत्र जाप और भजन से है। वे एक बलिदान के दौरान या भगवान की स्तुति में की जाने वाली आध्यात्मिक प्रार्थनाएँ हैं।
3. यजुर्वेद: यजुर्वेद बलिदान और पवित्र अनुष्ठानों और समारोहों के समय विभिन्न स्थितियों के बारे में विस्तृत विचार प्रस्तुत करता है।
4. अथर्ववेद: अथर्ववेद आपके लिए दैनिक जीवन का विवरण लाएगा।

चार वेदों में उपनिषदों के स्पष्ट संघ के अलावा, उपनिषदों से संबंधित दो और महत्वपूर्ण अवधारणाएँ ब्राह्मण और आत्मान हैं।

ब्रह्म परम वास्तविकता को परिभाषित करता है जबकि आत्मा आंतरिक स्व है। ब्रह्म हमारे चारों ओर के सभी अस्तित्व का भौतिक कारण है। यह लिंग रहित, शाश्वत सत्य और आनंद है जो कभी नहीं बदल सकता। ब्रह्म रचनात्मक सिद्धांत का अंतिम स्रोत है जिससे ब्रह्मांड का विकास हुआ है। जबकि, आत्मा आपके भीतर का आत्म है। किसी व्यक्ति, जानवर या पौधों की अमर आत्मा आपके अंतरतम केंद्र का केंद्रीय विचार है। आत्मा सभी प्राणियों में आध्यात्मिक सार है और यह चिरयुवा है।

जैसा कि हमने पहले चर्चा की, ऐतरेय उपनिषद ऋग्वेद से संबंधित है, आइए उन तीन दार्शनिक विषयों पर चर्चा करें जिनके चारों ओर ऐतरेय उपनिषद घूमता है। प्रथम, मनुष्य और संसार आत्मा की रचना है। दूसरा, आत्मा तीन बार जन्म लेती है और तीसरा, आत्मा का सार चेतना है।

ऐतरेय उपनिषद के तीन दार्शनिक विषय

पहला अध्याय: सृजन

ऐतरेय उपनिषद दुनिया के निर्माण और उसी के निर्माण के आसपास की मान्यताओं से संबंधित है। ऐतरेय उपनिषद का पहला अध्याय दुनिया के निर्माण की व्याख्या करता है। इसमें कहा गया है कि सभी जीव स्वयं से उत्पन्न होते हैं और साथ की इच्छा रखते हैं। इसमें यह भी कहा गया है कि ब्राह्मण ने ब्रह्मांडीय अस्तित्व, पुरुष को पहले अंगों का निर्माण करके बनाया और फिर उसने शरीर का निर्माण किया। भूख और प्यास का परिचय इसलिए दिया गया ताकि शरीर स्वयं को अन्य सांसारिक गतिविधियों में संलग्न कर सके। गतिविधियों की शुरुआत की गई ताकि शरीर पोषण की तलाश करे और दुनिया में जीवित रहे। तपस्या के दौरान प्राप्त आध्यात्मिक ऊर्जा की मदद से एक आध्यात्मिक शरीर यह सब संभाल सकता था।

एक बार जब शरीर को भूख और प्यास के अधीन कर दिया गया, तो भोजन का निर्माण किया गया, जहाँ से ऊर्जा प्राप्त की जा सके। शरीर भोजन को सुरक्षित रख सकता था और उसे पचा सकता था। उसी प्रक्रिया के अलावा, श्वास को जोड़ा गया। श्वास आपको भोजन पचाने में मदद करता है और आपके शरीर को चालू रखता है। यह आपके पोषक तत्वों को उन विभिन्न अंगों में वितरित करने में मदद करता है जिनसे आपका शरीर बना है।

शरीर के निर्माण के बाद, परमेश्वर ने मनुष्य के शरीर में ध्यान के तीन महत्वपूर्ण बिंदुओं को डिजाइन किया और सिर में एक छिद्र के माध्यम से प्रवेश करने का निर्णय लिया। उसने खुद को आंखों, दिमाग और दिल में बसाया। ऐतरेय उपनिषद का पहला अध्याय पूरी तरह से इस बात पर केंद्रित है कि कैसे एक शरीर और एक आत्मा दुनिया की भगवान की रचनाओं का हिस्सा हैं और कैसे उन्होंने उन्हें इस ग्रह पर एक आत्मा की आध्यात्मिक यात्रा जारी रखने के लिए डिजाइन किया।

दूसरा अध्याय: पुनर्जन्म

ऐतरेय उपनिषद का दूसरा अध्याय पृथ्वी पर पुनर्जन्म के विचार के इर्द-गिर्द घूमता है। यह मूल रूप से मनुष्यों के त्रिजन्मों का वर्णन करता है। उसी के अनुसार पहला जन्म तब होता है जब कर्म भोजन, वायु और जल के माध्यम से पुरुष के शरीर में प्रवेश करता है और उसके वीर्य में बैठ जाता है। दूसरा जन्म तब निर्धारित होता है जब यौन मिलन के माध्यम से माँ के गर्भ को वीर्य से पोषित किया जाता है और यह आत्मा भ्रूण का हिस्सा बन जाती है। अंत में, तीसरा जन्म वह समय होता है जब बच्चा 9 महीने के बाद मां के गर्भ से निकलता है। यह नश्वर संसार में आत्मा का अंतिम प्रवेश है।

ऐतरेय उपनिषद के अनुसार, एक बच्चे को इस दुनिया में लाने में पिता और माता बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। भगवान और नियति के अलावा, एक पुरुष और महिला का मिलन यहां सबसे महत्वपूर्ण है। ऐतरेय उपनिषद स्पष्ट करता है कि एक महिला के गर्भ में पल रहा भ्रूण एक बड़ी जिम्मेदारी है, जन्म और पुनर्जन्म के इस चक्र में पिता की भी महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

तीसरा अध्याय: मोक्ष

ऐतरेय उपनिषद में इसी ग्रह से जीव की उत्पत्ति, जन्म और मृत्यु का वर्णन है। अत: अन्तिम एवं तृतीय अध्याय में एक आत्मा के इस संसार से चले जाने की चर्चा की जा रही है। इससे आत्मा को अपने पूर्वजों की दुनिया में लौटने में मदद मिलती है। आत्माओं को जन्म और मृत्यु के चक्र से भरे इस विमान में लाया जाता है। वे अपने कर्मों के अनुसार कई पुनर्जन्म या मुक्ति के अधीन हैं। इस ग्रह से मुक्ति पाने के लिए व्यक्ति को अपनी जीवन यात्रा में किए जाने वाले कर्मों पर नजर रखनी चाहिए।

आत्मा शुद्ध है और इसलिए, यह ज्ञान ग्रहण करती है और ज्ञान और इच्छा को बढ़ाती है। ईश्वर जो कुछ भी बनाता है, वह भी उसी के द्वारा निर्देशित होता है और किसी चीज को छिपा कर रखना उससे भी बड़ा कार्य है। जब आप शांति और शांति के संयोजन में सर्वोच्च बुद्धि का स्तर प्राप्त कर लेते हैं, तो व्यक्ति मुक्ति प्राप्त कर सकता है।

ऐतरेय उपनिषद के तीनों अध्यायों में आत्म-अभिव्यक्ति का वर्णन मिलता है। सृष्टि से जन्म और मृत्यु तक की आत्मा की यात्रा को विस्तार से समझाया गया है। शरीर के विकास को समझने के लिए उपनिषद महत्वपूर्ण है। यह आपको आध्यात्मिक अस्तित्व के बारे में विस्तृत विवरण देता है और इस प्रकार जन्म, पुनर्जन्म और पुनर्जन्म से निपटता है। यह ब्रह्म को स्वयं के सर्वोच्च होने के रूप में दर्शाता है।

समेटे हुए

उपरोक्त सभी अध्ययनों से यह निष्कर्ष निकला है कि स्वयं ब्रह्म ही सबका रचयिता है और वही सबको बहुमुखी शक्तियाँ प्रदान करता है। वह सबके द्वारा पूजे जाते हैं। इंद्र जैसे देवता, पैदा हुए पांच तत्व और प्राणी सभी ब्राह्मण की रचनाएँ हैं, ब्रह्म की शक्ति ही ज्ञान है। इस सर्वोच्च शक्ति के कारण संपूर्ण ब्रह्मांड मौजूद है और इस प्रकार, वह परमात्मा है, जिसकी अकेले पूजा की जानी है। ऐतरेय उपनिषद इस दावे के साथ समाप्त होता है कि स्त्री को इस ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज का पूरा ज्ञान है। इसके अलावा, मृत्यु का सौंदर्य सर्वोच्च तक पहुँच जाता है। यह मोक्ष प्राप्त करने और इस प्रकार जन्म और मृत्यु के चक्र से बाहर निकलने के बाद अमर होने की अवधारणा सिखाता है।

हिंदू शास्त्रों का ज्ञान और दैनिक जीवन में उनका अनुप्रयोग कभी न खत्म होने वाला है। कोशिश करें और वेदों, उपनिषदों और हिंदू धर्मग्रंथों के बारे में और पढ़ें और आप जीवन की प्रक्रिया को समझेंगे, जन्म और मृत्यु सभी संबंधित हैं।