आरण्यक: वेदों की वन पुस्तकें।

वैदिक साहित्य का जन्म भारत में लगभग 700 से 900 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। वेदों को ज्ञान का समामेलन माना जाता है। वे संस्कृत पांडुलिपि में संरक्षित थे, और पाठ में संस्कृत साहित्य और हिंदू धर्म की सबसे पुरानी परत शामिल है। वेद चार हैं, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद। इसके अलावा, इन वेदों को संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद जैसे विभिन्न उपखंडों में विभाजित किया गया है। विचार का एक दूसरा स्कूल है जो पाँचवें उपखंड में विश्वास करता है जिसे उपासना के रूप में जाना जाता है। इनमें से प्रत्येक विभाग की कर्मकांडों और बलिदानों में एक सटीक विभाजक भूमिका है।

 

संहिताओं में मंत्र और आशीर्वाद शामिल हैं, जबकि आरण्यक अनुष्ठानों, समारोहों, बलिदानों की रीढ़ हैं। ब्राह्मणों में कर्मकांडों और यज्ञों के लिए की जाने वाली टीकाएं और ध्यान, दर्शन और आध्यात्मिक ज्ञान के दौरान किए गए खुले संवाद चर्चा के बारे में बताने वाले उपनिषद शामिल हैं। उपासना, जिसे पाँचवाँ उपवर्ग माना जाता है, हमें पूजा करने की विधि के बारे में बताता है। ब्राह्मणों को बलिदान और अनुष्ठान करने के लिए व्याख्या के एक तरीके के रूप में विकसित किया गया था।

बाद में, अरण्यक दृश्य में आया। आरण्यक का संस्कृत अर्थ “वन पुस्तक” है। ब्राह्मणों और अरयोंकों के बीच प्रमुख अंतरों में से एक यह है कि आरण्यकों में विशिष्ट लोगों द्वारा किए जाने वाले गोपनीय समारोहों के बारे में विवरण होता है। वे ब्राह्मणों से अधिक दार्शनिक हैं।

आरण्यकों की उत्पत्ति और विवरण

आरण्यक पहले वन में लिखे गए थे और उन्हें वन ग्रंथ भी कहा जाता था। वे ब्राह्मणों का चरमोत्कर्ष हैं। आरण्यक, आमतौर पर समारोह, प्रथा या बलिदान पर अधिक जोर नहीं देते; इसके बजाय, वे दर्शन और अध्यात्मवाद पर ध्यान केंद्रित करते हैं। वे विधि के बजाय कार्य के नैतिक मूल्यों पर अधिक ध्यान देते हैं। वे कर्म मार्ग और ज्ञान मार्ग के बीच की कड़ी बनाते हैं। कर्म ब्राह्मणों का मुख्य केंद्र था, जबकि ज्ञान उपनिषदों द्वारा समर्थित था। आरण्यक उन साधुओं के बारे में भी विवरण प्रस्तुत करते हैं जो जंगलों में रहते थे।

 

उनके निर्माण के पीछे मुख्य उद्देश्य केवल उस व्यक्ति द्वारा अध्ययन किया जाना था जिसने इसे शुरू किया था या ऋषियों द्वारा जो प्रवासित हो गए थे, जंगलों में बस गए थे और अब बलिदानों में भाग नहीं लेते थे। आरण्यक सात प्रकार के होते हैं, ऐतरेय आरण्यक, सांख्यन आरण्यक, तैत्तिरीय आरण्यक, मैत्रियणी आरण्यक, मध्यंदिनी वृहदारण्यक, तलवकर आरण्यक और जैमिनी आरण्यक। उनमें से प्रत्येक प्रकृति में विशिष्ट है। जानिए आरण्यक के तत्वों और पदानुक्रम के बारे में विशेषज्ञों से।

पदानुक्रम और संरचना

आरण्यक विभिन्न सामग्रियों का समामेलन है और इसकी सामग्री को एक समरूप रूप देते हैं। वे संहिता, ब्राह्मण, सूत्र और विभिन्न सामग्रियों से एक वेद से दूसरे वेद और एक शाखा से दूसरी शाखा में बदलते हुए चरित्र को निकालते हैं। अधिकांश आरण्यक पाठ में मंत्रों, पहचान, मिथकों और उनकी व्याख्याओं के दार्शनिक अर्थ शामिल हैं। लेकिन ऋषि अरुणकेतु द्वारा आरण्यक में गहन दार्शनिक अंतर्दृष्टि के साथ भजन भी शामिल हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कई आरण्यक हैं जो वेदों के उपखंड हैं। आइए उनके बारे में संक्षेप में इस पर चर्चा करें।

ऋग्वेद का आरण्यक

इसमें ऐतरेय आरण्यक है जो ऋग्वेद की ऐतरेय शाखा से संबंधित है और कौषीतकी आरण्यक जो ऋग्वेद की कौषीतकी और सांख्यन शाखाओं से संबंधित है।

यजुर्वेद का आरण्यक

तैत्तिरीय, मैत्रायणीय, कथा और बृहद आरण्यक यजुर्वेद के संबंधित शक हैं।

सामवेद का आरण्यक

जैमिनीय या तलवकार आरण्यक सामवेद की संबंधित शाखाओं से संबंधित हैं।

अथर्ववेद में कोई आरण्यक नहीं है जो उस समय तक जीवित रहा हो; हालाँकि, कुछ लिपि में गोपथ ब्राह्मण को आरण्यक माना जाता है। यह ब्राह्मण एक पिप्पलाद ब्राह्मण का अवशेष है।

ऐतरेय आरण्यक

इसमें पांच उप आरण्यक शामिल हैं। पहले अध्याय में “महा-व्रत” शामिल है जो अनुष्ठान के साथ-साथ सट्टा भाग की व्याख्या करता है। दूसरे में छह उप अध्याय हैं जिनमें से तीन अध्याय प्राण वायु के बारे में बताते हैं, प्राण वायु जो श्वास और जीवन के लिए जिम्मेदार है। प्राण विद्या एक जीवित शरीर के स्वास्थ्य के साथ-साथ एक जप या मंत्र के स्वास्थ्य का गठन करती है। आरण्यक का यह भाग हमें उस व्यक्ति के बारे में बताता है जो वैदिक निर्देशों का पालन करता है और यज्ञ करता है, वास्तव में अग्नि देव, सूर्यदेव, वरुण देव बन जाता है और जो वेद का अपमान करता है, वह निम्न जीवन, अर्थात् एवियन और सरीसृप की योनी पर जाता है।

अंतिम तीन अध्याय ऐतरेय उपनिषद का निर्माण करते हैं। तीसरा मुख्य अध्याय संहिताोपनिषद बनाता है। इससे कर्म की व्याख्या होगी और बारीकियों का पाठ कैसे करना है। चौथा और पाँचवाँ अध्याय महानामनी नामक मन्त्रों और मदंडिना नामक यज्ञ के बारे में तकनीकी ज्ञान देता है।

तैत्रीय आरण्यक

इसमें दस अध्याय हैं। अध्याय एक से छह में आरण्यक उचित है। पहले दो अध्याय अस्तौ कथकनी के हैं। वे मूल रूप से तैत्तिरीय शाखा से संबंधित नहीं थे। इसके बजाय उन्हें कथक शाखा से अपनाया गया और अग्नि और उनके वैदिक ज्ञान से संबंधित समारोह से निपटा गया।

कथा आरण्यक

यह तैत्तिरीय का एक प्रोटोटाइप है। आईटी को एक कश्मीरी बर्चबार्क पांडुलिपि में संरक्षित किया गया है। हालाँकि, इसका अनुवाद आधुनिक लिपि में नहीं किया गया है।

कौषीतकी आरण्यक

इसे शांक्यायन आरण्यक भी कहा जाता है और इसमें पंद्रह अध्याय हैं। अध्याय एक और दो महाव्रत से संबंधित हैं, अध्याय तीन से आठ तक कौषीतकी उपनिषद हैं जबकि अध्याय सात और आठ को संहितापनिषद कहा जाता है। अध्याय नौ प्राण पर चर्चा करता है, जबकि अध्याय 10 अग्नि समारोह से संबंधित है। अध्याय ग्यारह मृत्यु या बीमारी से बचने के उपाय के बारे में बताता है। यह सब स्वप्न के वर्णन के बारे में बता सकता है। अध्याय बारह समारोह के पुरस्कारों के बारे में बताता है। तेरहवें अध्याय में दर्शन और अध्यात्मवाद का वर्णन है। चौदहवें और पंद्रहवें अध्याय में किसी मंत्र का सही प्रकार से जप करने का अर्थ और गलत तरीके से किसी मंत्र का जाप करने से क्या परिणाम हो सकते हैं, इसके बारे में बताया गया है।

प्राचीन भारतीय वेदों के गहरे समुद्र में, अरण्यक और ब्राह्मणों के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है। इसी तरह, आरण्यक और उपनिषद के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है जैसा कि हमने देखा है कि कुछ उपनिषद आरण्यक का हिस्सा हैं। आरण्यक, ब्राह्मणों के साथ, वैदिक प्रथाओं में विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह विकास प्राचीन भारतीय दर्शन के बलिदान समारोहों से लेकर दार्शनिक उपनिषदों तक के संक्रमण के साथ पूरा होता है।