ऋषि याज्ञवल्क्य: प्राचीन भारत के दार्शनिक

अपने शब्दों में अपार बुद्धि और ज्ञान के साथ, याज्ञवल्क्य एक ऋषि थे जो अपनी बुद्धिमत्ता और हास्य की भावना के लिए जाने जाते थे। याज्ञवल्क्य को वैदिक ग्रंथों का गहरा ज्ञान था। याज्ञवल्क्य अपनी अद्वितीय बुद्धि और शक्ति के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने बहुत सारे ग्रंथ और शास्त्र लिखे हैं, जिनमें से शुक्ल यजुर्वेद संहिता सबसे प्रसिद्ध है।

ऋषि याज्ञवल्क्य का जन्म

याज्ञवल्क्य का जन्म कार्तिक मास की सप्तमी को हुआ था। उनके माता-पिता ब्रह्मरथ और सुनंदा थे जो चमत्कारपुर के छोटे से शहर में रहते थे। आज की दुनिया में, इसे गुजरात के उत्तर में स्थित वडनगर के नाम से जाना जाता है। उस समय के अन्य देशों में भी यह उल्लेख मिलता था कि देवरात उनके पिता थे। याज्ञवल्क्य तैत्तिरीय वर्ग के वेदाचार्य वैशम्पायन की बहन के पुत्र थे।

बचपन और परिवार

तीन गुरु थे, जिनके अधीन ऋषि याज्ञवल्क्य ने बचपन से ही अध्ययन किया। ऋषि उद्दालक, ऋषि वसिहम्पायन और ऋषि हिरण्यनाभ कौशल। अपने सभी गुरुओं में से, रघु वंश के राजा हिरण्यगर्भ और योग शिक्षक ने याज्ञवल्क्य को स्वयं का विज्ञान पढ़ाया।

उन्होंने महान ऋषि उपमन्यु के आश्रम में योग संहिता की रचना की और जंक के दरबार में उनके शिक्षक उद्दालक को पराजित करने के लिए भी प्रसिद्ध हैं, जिसकी चर्चा हम लेख के उत्तरार्ध में करेंगे। याज्ञवल्क्य ने दान, बलिदान, दाह संस्कार के बाद के संस्कार, गृहस्थी और तपस्वी से संबंधित अनुष्ठानों को भी संहिताबद्ध किया। यह सब गरुड़ पुराण में शामिल था। याज्ञवल्क्य के बारे में कहा जाता है कि वे राजसूय यज्ञ के पीठासीन पुरोहित थे, जो तब किया जाता था जब युधिष्ठिर को सम्राट का ताज पहनाया गया था।

याज्ञवल्क्य की दो पत्नियाँ थीं। एक थी मैत्रेयी और दूसरी थीं भारद्वाज की पुत्री कात्यायनी। याज्ञवल्कय की दो पत्नियों में से, मैत्रेयी वह थी जो ब्रह्म के ज्ञान में रुचि रखती थी। वंशज पहली पत्नी कात्यायनी के वंशज हैं। याज्ञवल्क्य की तीन संतानें चंद्रकांता, महामेघ और विजया थीं।

ऋषि याज्ञवल्क्य की रचनाएँ

• याज्ञवल्क्य शाखा
• प्रतिज्ञा सूत्र
• शतपथ ब्राह्मण
• योग-याज्ञवल्क्य
• शतपथ ब्राह्मण
• योग याज्ञवल्क्य
• याज्ञवल्क्य स्मृति

शाकल्य, वैशम्पायन और याज्ञवल्क्य

याज्ञवल्क्य एक मेधावी बालक और ऋषि शाक्य के शिष्य थे। प्रतिदिन याज्ञवल्क्य को राजा के यहां यज्ञ करने के लिए भेजा जाता था। एक दिन, अपना यज्ञ करते समय, यज्ञ की आग से कुछ चावल के दाने पास की लकड़ी पर गिर गए। इस घटना के बाद राजा यह देखकर चकित रह गया कि उन चावल के दानों से अंकुर कैसे निकल आए। इस प्रकार माहात्म्य समझकर राजा ने उसे वापस बुला लिया, पर याज्ञवल्क्य ने जाने से मना कर दिया। जब शाकल्य को यह पता चला तो वह क्रोधित हुआ और उसने याज्ञवल्क्य से अपने द्वारा प्राप्त किए गए सभी ज्ञान को वापस करने के लिए कहा। याज्ञवल्क्य ने सारा ज्ञान उगल दिया जिससे अन्य शिष्यों ने स्वयं को पक्षियों में बदल लिया और ज्ञान ग्रहण कर लिया। इस वेद की शाखा को तैत्तिर्य के नाम से जाना जाने लगा, क्योंकि जिन पक्षियों को शिष्यों ने स्वयं में बदल लिया, वे तीतर थे।

उसी कहानी के एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि वैशम्पायन की तैत्तिरीय संहिता का अध्ययन याज्ञवल्क्य द्वारा किया जा रहा था। यहाँ और भी कई शिष्य थे और वे सभी तैत्तिरीय शाखा के विद्वान थे। यह एक ऐसा समय था जब सभी ऋषियों ने मेरु पर्वत पर मिलने का फैसला किया। इस बैठक के लिए, एक शर्त रखी गई थी, जहां बैठक में शामिल नहीं होने वालों को ब्रह्म-हत्या का पाप लगेगा और इसे ठीक करने के लिए अगले सात दिनों तक तपस्या करनी होगी।

नियत दिन पर, वैशम्पायन मिलने नहीं आ सके क्योंकि उन्हें अपने पिता का अंतिम संस्कार करना था। अपने पाप का प्रायश्चित करने के लिए उन्होंने अपने शिष्य को तपस्या करने को कहा। इधर, याज्ञवल्क्य ने आगे बढ़कर तपस्या करने का साहस किया। इस उदाहरण के लिए, वैशम्पायन ने याज्ञवल्क्य को एक अभिमानी बच्चा माना और इस प्रकार, उसे अपना ज्ञान त्यागने के लिए कहा। अपने गुरु की माँग के अनुसार, उसने अपना सारा ज्ञान उल्टी कर दिया। यहाँ, अन्य शिष्यों ने तीतर पक्षियों का रूप धारण किया और याज्ञवल्क्य द्वारा बताए गए ज्ञान को अपना रास्ता बनाया। याज्ञवल्क्य के ज्ञान के इस भाग को कृष्ण यजुर्वेद के नाम से जाना गया। इसके अलावा, क्योंकि शिष्य ने खुद को तीतर पक्षियों में बदल लिया, इसलिए इसे तैत्तिरीय यजुर्वेद के नाम से भी जाना जाने लगा।

अपने दो गुरुओं से इस तरह का रवैया रखने के बाद, उन्होंने आगे कोई मानव गुरु नहीं रखने का फैसला किया। उन्होंने भगवान सूर्य का ध्यान किया और उनका आशीर्वाद मांगा। उनकी प्रार्थना और समर्पण से प्रसन्न होकर सूर्य देव ने एक घोड़े का रूप धारण किया और ऋषि को यजुर्वेद के अंशों से आशीर्वाद दिया, जो अभी तक दुनिया को ज्ञात नहीं था। याज्ञवल्क्य द्वारा प्राप्त ज्ञान के इस भाग को शुक्ल यजुर्वेद के नाम से जाना जाने लगा। यह एक घोड़े के रूप में सूर्य देव के पितरों के माध्यम से बड़ी तेजी से विकसित हुआ।

याज्ञवल्क्य जनक के दरबार में

राजा जनक याज्ञवल्क्य के समकालीन थे जिन्होंने अपना कोई शिष्य नहीं बनाया। हालाँकि, जब लोग उनके पास आए, तो उन्हें अलग-अलग रूपों में ज्ञान प्राप्त हुआ।

एक बार राजा जनक बड़े पैमाने पर एक यज्ञ का आयोजन कर रहे थे जहाँ उन्होंने बहुत सारे उपहार दिए। इस समारोह में कई विद्वान और विद्वान उपहार के लिए आए थे। उपहार में एक हजार गायें शामिल थीं और गाय के प्रत्येक सींग शुद्ध सोने के माप के थे। बड़े-से-बड़े पंडितों को कहा गया कि आकर ले जाओ, लेकिन विद्वान चुपचाप बैठे रहे। जब यह सब चल रहा था, याज्ञवल्क्य उठे और अपने शिष्य से झुंड को अपने आश्रम ले जाने को कहा।

इसने आश्रम में एक बड़ा हंगामा खड़ा कर दिया, जिसके कारण राजा जनक के पुजारी अश्वला ने उनसे पूछा कि क्या वह वास्तव में सबसे अच्छा मैच है। इस तरह के एक सरल प्रश्न के पूछे जाने पर, याज्ञवल्क्य ने उन्हें उतना ही सरल उत्तर देने में कामयाबी हासिल की, जितना कि उन्हें कोड का स्वामी होना चाहिए। लेकिन जब अश्वलों का याज्ञवल्क्य के साथ विवाद होने लगा, तो उन्होंने उसे उपयुक्त उत्तर दिए और गायों को हासिल करने में कामयाब रहे। उपनिषदों में इन संवादों का उल्लेख है, उनका कई अन्य मनुष्यों के साथ भी विवाद था, जिनमें गार्गी भी एक हैं। आइए हम उसी पर विस्तार से चर्चा करें।

गार्गी से वाद-विवाद

योग याज्ञवल्क्य वास्तव में गर्ग और याज्ञवल्क्य के बीच एक वार्तालाप का पाठ है, वह राजा जनक के दरबार में विद्वानों में से एक थी। गार्गी ऋषियों से आत्मा के बारे में सवाल करती हैं। वह भौतिक दुनिया के बारे में बुनियादी प्राथमिक ज्ञान के साथ शुरू करती है और यह हवा, आकाश और विभिन्न लोकों के बारे में प्रश्नों को प्रबल करता है।

योग याज्ञवल्क्य की रचना दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच की बताई जाती है। पाठ में लगभग 12 अध्याय और 504 छंद हैं। यहाँ योग को जीवात्मा और परमात्मा के मिलन के रूप में परिभाषित किया गया है। योग का ज्ञान पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए व्यापक है। यह योग के सिद्धांत और अभ्यास की व्याख्या करता है। यह स्वतंत्रता के मार्ग को बढ़ाता है और योग के आठ अंगों का वर्णन करता है। यहाँ वर्णित प्राणायाम और योग की विभिन्न तकनीकों और अनुप्रयोगों की व्यापक चर्चा है,

मैत्रेयी से बातचीत

याज्ञवल्क्य हमें बताते हैं कि कर्म के प्रभाव को व्यर्थ नहीं कहा जा सकता; उसी के कारण को जाना जाता है, प्रभाव को अनुपात में बना देता है। मैत्रेयी के साथ एक बातचीत में, याज्ञवल्क्य ने उन्हें बताया कि जहां चेतना का पूर्ण अलगाव होता है, वहां तत्वों के इन क्रमपरिवर्तन और संयोजन के रूप में शरीर का निर्माण होता है। यहां कोई विशेष चेतना नहीं है। एक व्यक्ति सुनने, महसूस करने, छूने, सूंघने आदि जैसी किसी भी इंद्रिय को महसूस नहीं कर पाएगा।

मैत्रेयी सार्वभौम सत्ता है, जो शाश्वत रूप से अनंत है और जिसके पास सारा ज्ञान है। उसी से सारा जगत उत्पन्न होता है और फिर उसी में समा जाता है। याज्ञवल्क्य के ज्ञान से हमें पता चलता है कि हम सब उनसे चिंगारी की तरह आए हैं और एक बार जब आप उन्हें जान लेते हैं, तो आप फिर से उनके साथ एक हो जाते हैं। हम सभी सार्वभौमिक प्राणी हैं। और स्वयं सार्वभौमिकता का पूर्ण विषय है। यह भी ध्यान रखना चाहिए कि स्वयं सर्वत्र है।

निष्कर्ष

याज्ञवल्क्य के प्रवचन का केंद्रीय विषय यह है: ज्ञान का स्रोत और शक्ति का स्रोत सभी आत्मा हैं। स्वयं ही सर्वत्र विद्यमान है। इसे समझा या जाना नहीं जा सकता क्योंकि यह केवल समझ है। आत्मा अविनाशी और अकल्पनीय है।