आत्मान: द इटरनल सोल - उपनिषदों में एक दिलचस्प चर्चा

आत्मा, शाश्वत आत्मा/आत्मा, आत्मा, योग आत्मा, सार, या सांस, अंग्रेजी में अनुवाद किए जाने पर कई नाम। अहंकार की तुलना में, यह सच्चा स्व है; स्वयं का वह हिस्सा जिसके साथ हमारा सीधा संपर्क है या जब यह मृत्यु के बाद ब्रह्म का हिस्सा बन जाता है (सभी चीजों को अंतर्निहित बल)। मोक्ष यानी मुक्ति का अंतिम चरण यह समझ है कि किसी का आत्मान ब्रह्म है, शायद यह सच है, शायद नहीं – हम इसे बाद के भाग में देखेंगे।

आत्मान, जो कभी नहीं बदलता है, ‘अभौतिक स्व’ को संदर्भित करता है। यह बाहरी शरीर के साथ-साथ मन से भी अलग है। नस्ल, जातीयता, प्रकृति और राष्ट्रीयता के संदर्भ में, यह सच्चा स्व उन अस्थायी वर्गीकरणों से परे है जिन्हें हम आम तौर पर खुद से जोड़ते हैं।

आत्मान और ब्रह्म के बीच अंतर

उपनिषदों में, आत्मान चर्चा का एक प्रमुख विषय है। उपनिषद आठवीं और छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच लिखे गए थे, जिसमें शिक्षकों और छात्रों के बीच दुनिया के सार और ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में दार्शनिक सवालों पर आधारित संवाद हैं।

200 से अधिक विभिन्न उपनिषद मौजूद हैं और उनमें से अधिकांश आत्मान का उल्लेख करते हैं, जिसमें कहा गया है कि सभी चीजों का अर्थ आत्मा है; इसे बौद्धिक रूप से नहीं समझा जा सकता है लेकिन ध्यान के माध्यम से इसकी व्याख्या की जा सकती है।

उपनिषदों के अनुसार, आत्मा और ब्रह्म एक ही तत्व से बने हैं; जब आत्मा पूरी तरह से वितरित हो जाती है और अब उसका पुनर्जन्म नहीं होता है, तो आत्मान ब्रह्म में लौट आता है। ब्रह्म की ओर यह वापसी मोक्ष कहलाती है।

उपनिषदों में, आत्मान और ब्रह्म की अवधारणाओं को पारंपरिक रूप से रूपक के रूप में वर्णित किया गया है। आत्मा एक व्यक्ति (मानव आत्मा) का सार है, जबकि ब्रह्म एक अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक आत्मा या चेतना है जो सभी चीजों में अंतर्निहित है। आत्मान और ब्रह्म की चर्चा की जाती है और उन्हें एक दूसरे से अलग कहा जाता है, लेकिन उन्हें हमेशा अलग नहीं माना जाता है; आत्मन = हिंदू विचार के कुछ विद्यालयों में ब्राह्मण।

आत्मन

आत्मान पश्चिम में ‘आत्मा’ की परिभाषा के समान है, लेकिन यह समान नहीं है। एक बड़ा अंतर यह है कि आत्मा के विषय में हिन्दू मत विभाजित हैं। द्वैतवादी हिंदुओं को लगता है कि व्यक्तिगत आत्माएं ब्राह्मण से जुड़ी हैं, लेकिन समान नहीं हैं। तुलनात्मक रूप से, अद्वैत हिंदू सोचते हैं कि व्यक्तिगत आत्माएं ब्राह्मण हैं; परिणामस्वरूप, सभी आत्माएं मूल रूप से उनके समान और समतुल्य हैं।

आत्मा का पश्चिमी विचार एक ऐसी आत्मा की आशा करता है जो विशेष रूप से अपने सभी विवरणों (लिंग, जाति, व्यक्तित्व) के साथ एक व्यक्ति के लिए बाध्य है। जब एक व्यक्ति का जन्म होता है, तो यह मान लिया जाता है कि आत्मा अस्तित्व में आई है, और यह पुनर्जन्म द्वारा पुनर्जीवित नहीं होती है।

आत्मान के बारे में हिंदू स्कूल क्या सोचते हैं:

पदार्थ के हर रूप का हिस्सा (मनुष्यों के लिए विशेष नहीं)

अनन्त (किसी विशेष व्यक्ति के जन्म के साथ शुरू नहीं होता है)

ब्राह्मण (भगवान) का हिस्सा या उसके समान

पुनर्जन्म’

ब्रह्म

कुछ पहलुओं में, ब्राह्मण भगवान की पश्चिमी अवधारणा के समान है: कालातीत, चिरस्थायी, शाश्वत, अपरिवर्तनीय और मानव मन के लिए दुर्गम। हालाँकि, कई ब्राह्मण परिभाषाएँ हैं, लेकिन अंततः इसका मतलब यह है कि यह व्याख्याओं में एक अमूर्त शक्ति है जो सभी चीजों को रेखांकित करती है। ब्राह्मण अन्य व्याख्याओं में विष्णु और शिव जैसे देवताओं और देवियों द्वारा प्रकट होता है।

हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार आत्मा का बार-बार पुनर्जन्म होता है। चक्र केवल आत्मा के साथ समाप्त होता है, ब्रह्म के साथ एक है और इस प्रकार सभी सृष्टि के साथ एक है। यह समझ नैतिक रूप से जीने और धर्म और कर्म का अभ्यास करने से प्राप्त की जा सकती है।

शरीर में आत्मा का स्थान

आत्मान का अर्थ संस्कृत में ‘स्व’ या ‘सांस’ है जो हिंदू धर्म में सबसे बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। शाश्वत आत्मा या सार्वभौमिक आत्म मानव व्यक्तित्व के शाश्वत मूल के समान है जो या तो एक नए जीवन में पुनर्जन्म लेता है या मृत्यु के बाद अस्तित्व के बंधनों से मोक्ष प्राप्त करता है।

हालांकि यह ज्यादातर प्रारंभिक वेदों में एक व्यवहारिक अर्थ “स्व” के रूप में हुआ, यह बाद के उपनिषदों में एक दार्शनिक विषय के रूप में अधिक से अधिक सतह पर आता है।

आत्मा कार्य करती है और वास्तव में अन्य अंगों के लिए कार्य करती है; यह एक व्यक्ति के सभी कार्यों का भी गठन करता है, क्योंकि ब्रह्म (पूर्ण) ब्रह्मांड के कार्यकलापों को रेखांकित करता है। आत्मान काफी हद तक ब्राह्मण का प्रतिबिंब है जिसे संप्रेषित किया जा सकता है या इसके साथ विलय भी किया जा सकता है। आत्मा को इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि कुछ समूहों द्वारा इसे ब्राह्मण के रूप में पहचाना गया। हिंदू दर्शन की विभिन्न सेवाओं में से, वेदांत वह है जो आत्मान से अत्यधिक संबंधित है।

कुछ लोगों का मानना है कि आत्मा का कोई विशेष स्थान नहीं है। यह केवल सर्वव्यापी प्राण है जो सहस्रार शरीर को छोड़ता है। जबकि कुछ का कहना है कि आत्मान मस्तिष्क या सिर में होना चाहिए, लेकिन तब इसका मतलब होगा कि भगवान गणेश की आत्मा हाथी में थी। यह एक दिलचस्प विचार है, यदि आत्मा कोई शरीर का अंग है जिसे प्रत्यारोपित किया जा सकता है, बदला जा सकता है, या खो सकता है, तो इसका अर्थ होगा कि उस भाग को खोकर आत्मा को खो देना।

आत्मा जो शाश्वत आत्मा है, वास्तव में भौतिक नहीं है, इसे समय और स्थान में नहीं रखा जा सकता है।

आत्मा (स्वयं) भौतिक नहीं है, इसे समय और स्थान में नहीं रखा जा सकता है। यह शरीर के अंदर उतना ही है जितना शरीर के बाहर। ऐसा कहा जाता है कि सर्वशक्तिमान हमारे हृदय में निवास करता है और भगवान कृष्ण ने गीता में भी कहा है, ‘मैं सभी प्राणियों के हृदय में स्थित हूं’। अत: आत्मा की निकटता पर जोर देने के लिए ही इसे सभी प्राणियों के हृदय में कहा गया है।

ईथर शरीर (सूक्ष्म शरीर) और कारण शरीर (करण शरीर) को जीवात्मा (स्वयं की व्यक्तिगत अवधारणा) से जुड़ा हुआ कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि मृत्यु के बाद मानव शरीर से अलग हो जाता है।

आप आत्मान को कैसे महसूस करते हैं?

परंपरा या धर्म के नामकरण के आधार पर शाश्वत आत्मा को कई नामों से जाना जाता है। बौद्ध इसे बुद्ध प्रकृति या बड़ा मन कहते हैं, आत्मान वह है जो हिंदू इसे कहते हैं, ईसाई इसे क्राइस्ट चेतना के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि अन्य धर्म इसे केवल आत्मा कहते हैं, जिद्दू कृष्णमूर्ति इसे समय और सीमा से परे आपके होने का पहलू कहते हैं, दार्शनिक इसे उच्च चेतना कहते हैं, और कुछ इसे प्रेम कहते हैं। सच्ची दिव्य प्रकृति, स्व, सत नाम, मैं, एक मन, सार्वभौमिक चेतना, और बहुत कुछ। यह मानव स्वभाव है जिसका कुछ गूंगा हिस्सा है, जहां हम सिर्फ इसलिए लड़ना शुरू कर देते हैं क्योंकि हमारे पास एक ही चीज के लिए एक अलग नाम हो सकता है।

सनातन आत्मा तब मिलता है जब उसके गुण भीतर खोजे जाते हैं। यह आपके अस्तित्व के पहलू का सामना करने और पहचानने का रहस्य है, और समय के साथ आपको शेष पहलुओं का भी एहसास होगा। अब उदाहरण के लिए आप खुश, आनंदित, मौन, प्रेम, या दिव्यता की वास्तविकता का अनुभव करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली महसूस कर रहे हैं, इसका मतलब है कि आप अपनी सच्ची दिव्य प्रकृति – शाश्वत आत्मा – आपकी बुद्ध प्रकृति – आपकी आत्मा – आपकी मसीह चेतना के सामने आ रहे हैं।

आत्मान के बारे में अद्भुत बात यह है कि यह कोई निश्चित गंतव्य या बिंदु नहीं है। विविधता काफी बड़ी है और आप इसे ऐसा अनुभव कर सकते हैं जैसा पहले किसी ने नहीं किया। उल्लिखित प्रक्रिया केवल एक दिशानिर्देश है और निश्चित रूप से कानून नहीं है। यह यात्रा साहसिक हो सकती है क्योंकि आप अपनी शाश्वत आत्मा को उन तरीकों से अनुभव कर सकते हैं जो शायद आप चाहते हैं। यह अनंत के बारे में है, जितना गहरा आप जाते हैं, उतना ही आप खोजते हैं।