संसार - बुद्ध ने संसार के कष्टों पर कैसे विजय पाई?

बौद्ध धर्म के अनुयायी दुनिया के कोने-कोने में मौजूद हैं। ज्ञान प्राप्त करने के बाद महात्मा बुद्ध ने अपने शिष्यों को कई ज्ञान भरी बातें बताईं, जिनका बौद्ध धर्म के अनुयायी आज भी पालन कर रहे हैं। यहां हम बुद्धि की बात कर रहे हैं। बुद्धत्व उस अवस्था को कहा जाता है जिसमें एक जीव ने बोधि यानी पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया है और संयम संबुद्ध के मार्ग पर आगे बढ़ गया है। इसे संस्कृत में सम्यक सम्बोधि की स्थिति कहते हैं। यह संसार को जीतने के बारे में है। संसार को जन्म और मृत्यु के अंतहीन चक्र के रूप में परिभाषित किया गया है।

जब भगवान बुद्ध ने बुद्धत्व प्राप्त किया तो उनके मुख से जो पहला शब्द या वाक्य निकला वह यह था कि यह मेरा अंतिम जन्म था। इसके बाद मेरा दोबारा जन्म नहीं होगा। उन्होंने कहा कि उन्होंने संसार पर विजय प्राप्त की थी। अब, यह अवतार के सिद्धांत पर सवाल उठाता है, क्योंकि अब मेरा कोई जन्म नहीं होगा, यह कहकर कि बुद्ध ने अवतार के सिद्धांत को ही खारिज कर दिया। हालांकि इसका एक कारण यह भी था कि बुद्ध पुनर्जन्म के सिद्धांत को नहीं मानते थे। वह केवल प्रत्येक मनुष्य के दुख को दूर करना चाहते थे और उसे शांतिपूर्ण और सुखी बनाना चाहते थे, ताकि एक समतामूलक समाज की स्थापना की जा सके।

बौद्ध धर्म में पति-पत्नी का संबंध

बुद्ध ने पति-पत्नी के संबंधों पर भी अपना मत व्यक्त किया है। उन्होंने पति-पत्नी के रिश्ते को सर्वोच्च सम्मान दिया है। उनके अनुसार यह शुद्ध प्रेम का बंधन है। उन्होंने पति-पत्नी को एक-दूसरे के प्रति वफादार रहने और एक-दूसरे का सम्मान करने और एक-दूसरे के प्रति पूर्ण समर्पण की भावना रखने की सलाह दी। वे एक साथ आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकते हैं और संसार से लड़ सकते हैं। उन्होंने कहा है कि पति-पत्नी एक-दूसरे के पूरक हैं, इसलिए उन्हें एक-दूसरे के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को पूरी तरह से निभाना चाहिए, ताकि आपस में शिकायत की गुंजाइश न रहे.

बौद्ध धर्म में बोधिसत्व

अब बात करते हैं बोधिसत्वों की। बौद्ध धर्म के अनुसार, जो दयालुता और करुणा से प्रेरित, संवेदनशील प्राणियों की भलाई के लिए बिना किसी व्यक्तिगत उद्देश्य के ज्ञान प्राप्त करता है (या संसार को समाप्त करता है), उसे बोधिसत्व माना जाता है। बोधिसत्व शब्द का प्रयोग समय के साथ विकसित हुआ। बौद्ध धर्म में, जो 10 पारमिताओं का पूरी तरह से पालन करता है, उसे बोधिसत्व कहा जाता है। ये 10 पारमिताएँ मुदिता, विमला, दीप्ति, अर्चिष्मती, सुदुरजय, अभिमुखी, दुरंगमा, साधुमती, अचल, धम्म-मेघ हैं।

बुद्धि के प्रकार

बुद्धि तीन प्रकार की होती है। इनमें सम्यकसंबुद्ध, हरबुद्ध या सावकबुद्ध या अर्हत आदि प्रमुख हैं। आइए इनके बारे में विस्तार से जानते हैं।

सम्यकम्बुद्ध

बौद्ध धर्म में, सम्यकसम्बुद्ध वह है जिसने आत्मज्ञान (पूर्ण जागरूकता की स्थिति) प्राप्त कर लिया है और दूसरों को यह सिखाने के लिए चुना है कि इस अवस्था तक कैसे पहुँचा जाए। यह शब्द संस्कृत के सम्यक से आया है, जिसका अर्थ है “पूरी तरह से” या “बिल्कुल”। यहाँ समा का अर्थ है “पूरी तरह से”; और बुद्ध का अर्थ है “जागृत।”

बौद्ध धर्म में, बुद्ध, “जागृत व्यक्ति”, वह है जिसने निर्वाण और ज्ञान प्राप्त किया है। यह बौद्ध धर्म के संस्थापक गौतम बुद्ध के संदर्भ में सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। आत्मज्ञान एक “जागृत व्यक्ति” की स्थिति और स्थिति है। इस उच्चतम आध्यात्मिक अवस्था को सम्यक्संबोधि (पूर्ण जागृति) भी कहा जाता है। ये वे बुद्ध हैं जिन्होंने गौतम बुद्ध से पहले ज्ञान प्राप्त किया था, जिन्होंने संसार को नष्ट कर दिया था।

महायान बोधिसत्व पथ का लक्ष्य पूर्ण ज्ञानोदय है, ताकि सभी सत्वों को दुखों के अंत का मार्ग सिखाकर लाभान्वित किया जा सके। महायान सिद्धांत थेरवाद पथ के लक्ष्य के विपरीत है, जहां सबसे आम लक्ष्य व्यक्तिगत अरहत्वदा है। हालांकि दोनों संसार को संबोधित करते हैं और दूर करते हैं।

पक्काका बुद्ध

अब बात करते हैं प्रत्येक बुद्ध या पक्केका बुद्ध की। बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालयों के अनुसार, प्रत्येक बुद्ध का शाब्दिक अर्थ है “एक एकान्त बुद्ध”, “अपने आप में एक बुद्ध”, “एक निजी बुद्ध”, या “एक मौन बुद्ध”, जिसका अर्थ है एक प्रबुद्ध व्यक्ति। अन्य दो प्रकार के प्रबुद्ध प्राणी अरहत और सम्माससंबुद्ध हैं।

जिस यान या “वाहन” से प्रत्येक बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति होती है, उसे भारतीय बौद्ध परंपरा में हरबुद्धयान कहा जाता है। कुछ परंपराओं के अनुसार, प्रत्येक बुद्ध शिक्षकों या मार्गदर्शकों के उपयोग के बिना स्वयं ज्ञान प्राप्त करते हैं। उनके बारे में कहा जाता है कि वे केवल उन्हीं युगों में उत्पन्न होते हैं जहाँ बुद्ध नहीं होते और बौद्ध शिक्षाएँ लुप्त हो जाती हैं। तभी संसार को हराना और भी महत्वपूर्ण हो जाता है।

थेरवाद स्कूल के अनुसार, हरबुद्ध (जिसने सर्वोच्च और पूर्ण अंतर्दृष्टि प्राप्त कर ली है, लेकिन जो दुनिया को सच्चाई की घोषणा किए बिना मर जाता है) धम्म को सिखाने में असमर्थ है, जिसके लिए सर्वज्ञता की आवश्यकता होती है और यहाँ भी वह सत्य सिखाने में हिचकिचाता है। पक्केकबुद्ध नैतिक शिक्षा देते हैं लेकिन दूसरों को ज्ञान की ओर नहीं ले जाते। वे धम्म को बढ़ावा देने के लिए विरासत के रूप में कोई जुड़ाव नहीं छोड़ते। संसार के विरुद्ध एक व्यक्तिगत संघर्ष रहा है।

सावकबुद्ध या अर्हत

बौद्ध धर्म में, किसी को संस्कृत में अर्हत या पाली में अरहंत कहा जाता है। इसे सावकबुद्ध भी कहते हैं। बौद्ध धर्म में अर्हत वह है जिसने अस्तित्व की वास्तविक प्रकृति में अंतर्दृष्टि प्राप्त की है और निर्वाण प्राप्त किया है। महायान बौद्ध परंपराएं इस शब्द का प्रयोग उन लोगों के लिए करती हैं जो ज्ञानोदय के मार्ग से बहुत दूर हैं लेकिन पूर्ण बुद्धत्व तक नहीं पहुंचे हैं।

अवधारणा की समझ सदियों से बदल गई है, और बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालयों और विभिन्न क्षेत्रों के बीच भिन्न है। प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों में अर्हत की प्राप्ति पर कई विचार मौजूद थे। सर्वास्तिवाद, कश्यप, महासांघिका, एकवैरिका, लोकोत्तरवाद, बहुश्रुत्य, प्रज्ञापतिवाड़ा, और चैतिका सभी अर्हतों को बुद्धों की तुलना में उनकी उपलब्धियों में अपूर्ण मानते थे।

महायान बौद्ध शिक्षाएँ अनुयायियों से बोधिसत्व के मार्ग का अनुसरण करने और अर्हतों और श्रावकों के स्तर पर न गिरने के लिए कहती हैं। अर्हत, या कम से कम वरिष्ठ अर्हत, थेरवाद बौद्धों द्वारा व्यापक रूप से “अपने तरीके से बोधिसत्व उद्यम में संलग्न होने के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थिति से परे जाने” के रूप में माना जाता था।

महायान बौद्ध धर्म अठारह अर्हतों के एक समूह को मैत्रेय के रूप में बुद्ध की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है, जबकि अन्य समूह भी परंपरा और बौद्ध कला में दिखाई देते हैं, विशेष रूप से पूर्वी एशिया में लुओहान या लोहान कहा जाता है।

बौद्ध धर्म में संसार

बौद्ध धर्म में संसार को अक्सर जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के अंतहीन चक्र के रूप में परिभाषित किया जाता है। निर्वाण के विपरीत, जो पीड़ा और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त होने की स्थिति है, आप इसे दुःख और असंतोष की दुनिया के रूप में सोच सकते हैं।

शाब्दिक रूप से, संस्कृत शब्द संसार का अर्थ है “प्रवाह करना” या “पास करना”। यह जीवन के चक्र द्वारा चित्रित किया गया है और आश्रित उत्पत्ति के बारह लिंक द्वारा समझाया गया है। इसे लोभ, घृणा और अज्ञान से बंधे होने की स्थिति के रूप में समझा जा सकता है। पारंपरिक बौद्ध दर्शन के अनुसार, जब तक हम आत्मज्ञान के माध्यम से जागृति नहीं पाते हैं, तब तक हम एक के बाद एक जीवन की दुनिया में फंसे रहते हैं।

बौद्ध धर्म में, संसार बार-बार जन्म, सांसारिक अस्तित्व और फिर से मरने का शाश्वत चक्र है। संसार को पीड़ित और आम तौर पर असंतोषजनक और दर्दनाक माना जाता है, जो इच्छा और अविद्या (अज्ञानता) की परिणति है।

पुनर्जन्म अस्तित्व के छह क्षेत्रों में होता है, अर्थात् तीन अच्छे (स्वर्गीय, अर्ध-देवता, मानव) और तीन बुरे (पशु, भूत, नारकीय)। यदि कोई व्यक्ति निर्वाण प्राप्त कर लेता है, तो संसार समाप्त हो जाता है।

बौद्ध धर्म में, संसार पीड़ा, जीवन, मृत्यु और पुनर्जन्म का एक सतत चक्र है। संसार बौद्ध धर्म में चार आर्य सत्यों से संबंधित है, क्योंकि दुख संसार का सार है। प्रत्येक पुनर्जन्म अस्थायी और अनित्य होता है। प्रत्येक पुनर्जन्म में एक जन्म लेता है और मर जाता है, अपने कर्म के अनुसार कहीं और पुनर्जन्म लेने के लिए। मोक्ष प्राप्त होने तक संसार चलता रहता है।

निष्कर्ष

सिद्धार्थ बुद्ध बनने के लिए संसार पर विजय प्राप्त की। प्रत्येक सत्व को अपने स्वयं के ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए। यह केवल संसार को पार करके ही हो सकता है।

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